در جستجوی حقیقت

انسان جانشین خداوند بر روی زمین

انسان در دیدگاه اسلام، خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین است. نسبت به تمامی «اَسماء» علم و آگاهی دارد و مسجود جمیع فرشتگان و «ملائکة‌الله» است:

وَ اِذ قالَ رَبُّکَ لِلمَلائِکَةِ اِنّی جاعِلٌ فِی‌الْاَرضِ خَلیفَةً قالوا اَتَجعَلُ فِیها مَن یُفسِدُ فِیها وَ یَسفِکُ‌الدِّمآءَ وَ نَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قالَ اِنّی اَعلَمُ ما لا تَعلمُونَ، وَ عَلـَّمَ آدَمَ ‌الاَسمآءَ کُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُم عَلَی‌المَلائِکَةِ فَقالَ اَنبِئوُنی بِاَسمآءِ هؤُلاءِ اِن کُنتُم صادِقینَ، قالوُا سُبحانَکَ لاعِلمَ لَنَآ اِلاّ ماعَلَّمتَنَا اِنَّکَ اَنتَ‌الْعَلِیمُ‌الْحَکِیمُ،  قالَ یاآدَمُ اَنْبِئْهُم بِاَسمآئِهِم فَلَمَّآ اَنْبَاَهُم بِاَسمآئِهِم قالَ اَلَم اَقـُل لَکُم اِنّی اَعلَمُ غَیبَ‌السَّمَوَ اتِ وَالْاَرضِ وَ اَعلَمُ ما تـُبدُونَ وَ ما کُنتُم تَکتُمُونَ،  وَ اِذ قـُلنَا لِلمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا.(بقره:30-34)

یکی دیگر از موارد بحث انگیز در فالون دافا دید و نگاه این مکتب به انسان می باشد. در قسمت اول این مقاله باعنوان " انسان و روابط اجتماعی انسان در فالون دافا" یاد آور شدیم که دید فالون دافا نسبت به انسان یک نوع دید منفی و حقیرانه است زیرا اساس این مکتب و همه مکاتب عرفان شرقی را، نظریه تناسخ تشکیل می دهد و همچنین بر اساس نظریه "پیدایش جهان" از نگاه لی هنگجی، ما انسانها با بار سنگین گناهان خطاهای زندگی گذشته خود پا به این جهان گذاشته ایم و از بعد دیگر جهان به این بعد دنیایی افتاده ایم و "کارما" یا ماده سیاه زیادی در اطراف خود داریم که باید با روش تزکیه در فالون دافا ! این ماده سیاه را به ماده سفید تبدیل کرده و سرنوشت خود را تغییر دهیم.

ادعاهای خدایی لی هنگجی!

بر هیچ کس پوشیده نیست که انسان مظهری از کل عالم و جلوه ای از قدرت خالق خود می باشد و حتی برترین مخلوقات و خلیفه خدا بر روی زمین است و خداوند رحمان و رحیم امانت خود را در وجود او به ودیعت گذاشته. انسان پیچیده ترین و شگفت انگیز ترین مخلوق روی زمین و دارای توانایی و استعداد های بالقوه ای است که با پیشرفت علم تنها گوشه هایی از آن کشف شده و هر چه بیشتر علم بشری پیشرفت میکند هر روز زوایای بیشتری از این راز سر به مهر گیتی برمی دارد.

بی شک همه ما با علوم متافیزیک آشنا هستیم و  دانشمندان برجسته ای در این شاخه تحقیقات وسیعی انجام داده و آثار و نتایج شگفت انگیزی در باره تاثیر متافیزیک بر انسان و حیات انسان به جا گذاشته اند. وجود هاله نورانی در اطراف هر شخص و ارتباط آن با شرایط روحی و جسمی و بیماریها، ذرات آلفا  و انرژی درمانی و قدرت فکر و شفا بخشی فکر و اراده انسان در درمان بیماریها از امور بدیهی در علم امروز است.

قبل از شروع به تعریف "انسان و رابطه او با اجتماع در فالون دافا" لازم است مقدمه ای را در خصوص چگونگی پیدایش انسان بر اساس عقاید فالون دافا در اینجا بیاوریم.

            از آنچه در کتابهای چهار گانه لی هنگجی آمده چنین استنباط می شود که انسان موجودی بدبخت و تیره روز است که با بار گناهانی عظیم به این دنیا پا گذاشته و شایتگی بقا و حیات در این جهان را نداشته بلکه از روی ترحم موجودات روشن بین بالا (؟!) چند صباحی به او فرصت داده شده تا در این دنیا زندگی کرده و با تکیه بر مذهب بودا و پیروی از فالون دافا به تغییر سرنوشت خود بپردازد. لی هنگجی در کتابهای چهارگانه خود انسان را موجودی پست و بی ارزش و فاقد اراده واختیار و ضعیف قلمداد می کند و در عین حیرت خواننده از او انتظار دارد با چرخاندن فالون کذایی همه آسمانها و زمین را اصلاح و شیطان را نابود و جهان و هر چه در آن هست را تزکیه کند! تناقضی بزرگ و غیر قابل قبول است که بخواهیم انسان را موجودی پست و بی مقدار بخوانیم و سپس ماموریتهای چنین عظیمی که خارج از توان اوست در عهده اش بگذاریم و سپس او را تهدید کرده که اگر چنین نکند و تزکیه آسمانها و زمین را انجام ندهد ،در چرخه تناسخ و یا بازپیدایی در زندگی آینده خود تبدیل به حیوان و درخت و سنگ و غیره خواهد شد!

فالون دافا به ما می گوید با تقوا باشیم و تقوا جمع کنیم . حال این تقوا از دید فالون دافا چیست؟

در کتاب جوان فالون صفحه 28 می گوید:

تقوا نوعی ماده است و بعد از اینکه از دست رفت ناپدید نمی شود ، آن به شخص دیگری منتقل می شود .

در صفحه15 همین کتاب می گوید:

تقوا نوعی ماده سفید رنگ است و در واقع چیزی معنوی یا چیزی فقط عقیدتی مثل آنچه برخی از افراد فکر می کردند نیست.آن ( تقوا) قطعا مادی است و این دلیل آن است که چرا در گذشته ، مسن تر ها می گفتند " تقوا جمع کن" و " تقوا از دست نده" ! آن ها کاملا منطقی می گفتند . آن تقوا دور بدن فرد قرار داشته و میدانی را شکل می دهد .

در قسمت اول یاد آور شدیم که کارکردهای فالون دافا یا به عبارت دیگر نتایج حاصل از تمرینات فالون دافا طبق ادعای لی هنگجی عبارتند از :

1-      معالجه یا شفای بیماریها ی دیگران

2-      هرگز بیمار نشدن برای تمرین کنندگان و پیروان فالون دافا

3-      باز شدن چشم آسمانی تمرین کنندگان

4-      رشد قدرت خدایی و خدا شدن

5-      طولانی شدن عمر و تاخیر پیری

6-      در امان ماندن از حوادث و وقایع ناگوار

7-      کسب قدرتهای فوق العاده یا ماوراء الطبیعه

8-      نابود کردن شیطان در کیهان و اصلاح کیهان !

9-      جلوگیری از بلایای طبیعی مثل زلزله و آتشفشان و سیل و ...

10-   نجات همه انسانها و فراگیر کردن دافا و جذب میلیاردها انسان  به پیروی از این فرقه

11-   از بین بردن و سرنگون کردن حزب کمونیست چین و حکومت چین ( این آیتم از اهداف مخفی و ذکر نشده می باشد)

در این قسمت به بررسی اهداف فالون دافا  و اینکه واقعا فالون دافا چه چیزی را دنبال می کند می پردازیم و سپس  با استفاده از متون کتاب  فالون گونگ و سایر کتابها و سخنرانی ها ی لی هگجی بررسی می کنیم که این اهداف  در زمینه عملی تا چه حد محقق شده و آیا فالون دافا در رسیدن به اهداف از پیش تعیین شده خود موفق بوده یا خیر؟

در این قسمت همانطور که از نام آن پیداست به بررسی ماهیت فالون و ویژگیها و کارکردهای آن می پردازیم تا ببینیم که این فالون که اساس مکتب و آئین فالون دافا را تشکیل می دهد چیست و از کجا آمده و چطور یک باره ظهور کرده ؟ آیا در روشهای دیگر تزکیه در بودا و سایر روشهای تزکیه شرقی و عرفان شرقی وجود داشته یا خیر؟

معلومات و شواهد مثال را برای رعایت امانت در کار تحقیق از کتابهای خود این فرقه که در سایت فارسی آن موجود است انتخاب و در اینجا ذکر می کنیم و در انتها قضاوت را به عهده خوانندگان فهیم می گذاریم.

مقدمه : در این مقاله تلاش بر این است تا نقائص و باورهای غلط فالون دافا را پیش روی خوانندگان بگذارم تا بر خلاف ترویج دهندگان آن که می خواهند چشمان خود و مردم  را به روی همه کاستی های این فرقه ببندند و با تعصب کورکورانه از آن پیروی کنند، بتوانم زوایای تاریک و تناقضات و عقاید و باورهای غلط این فرقه را با نقد و بررسی و مقایسه با اسلام و ادیان الهی و در پیش روی خوانندگان بگذارم.

یکی از مباحثی که در فالون دافا مطرح است و در بسیاری از مقالات و کتابها و سخنرانی ها به آن اشاره شده مسئله بیماریها و درمان آنهاست.

لی هنگجی معتقد است که تمرین کنندگان فالون دافا بیمار نمی شوند و اگر هم بیمار شوند این برای تجربه و پس دادن کارما است و لذا تمرین کنند گانی که بیمار می شوند نباید دارو مصرف کنند! زیرا داروها نقش موثر در بهبود بیماری ندارند و فقط علائم بیماری را به تاخیر می اندازند.

برای درک بیشتر و اثبات بهتر این موضوع و نیز برای حفظ امانت به شواهدی از کتاب فالون گونگ اشاره می کنیم. امیدوارم که این بار نیز تمرین کنندگان و طرفداران ابن فرقه نویسنده را به دروغ و سوء فهم و برداشت غلط و  درک پایین از فالون دافا و سخنان  لی هنگجی متهم نکنند.

 با توجه به اینکه یکی از پایه های اساس فالون دافا مسئله تناسخ روح است و این نظریه به قدری در سراسر کتابها و سخنرانی های لی هنگجی تکرار شده است که نیاز به آوردن همه آنها در این مقاله نمی باشد و قطعا همه خوانندگان و تمرین کنندگان فالون دافا با این موضوع هم عقیده و موافق هستند لذا در این مقاله در نظر دارم با توجه به دلایل عقلی و دلایل نقلی (حدیث و قرآن ) بطلان نظریه تناسخ و در نتیجه بطلان فالون دافا را بیان نمایم. 

روزی روزگاری شخصی به نام لی هنگجی در چین زندگی می کرد . به پیشینه او کاری نداریم  چون اطلاعات دقیقی از زندگی او قبل از مشهور شدنش نداریم و فقط همین  قدر می دانیم که بر اساس گفته های خودش، به دانشگاه نرفته تا مغزش فاسد نشود! و شاید هم تحصیلات متوسطه را تمام نکرده باشد. او عاشق قدرت و شهرت و پول است. جامعه کمونیستی چین با جمعیت بیش از یک میلیارد و دویست میلیون نفر  به او اجازه این کار را نمی دهد و گذشته از آن سرمایه داران بزرگ نیز مانع راه او برا ی پیشرفت و کسب ثروت هستند . تحصیلات هم ندارد و سرمایه هم ندارد.

* چکیده
ویژگی‌ها و مختصات حقایق، سبب جدایی آنها از یکدیگر است و هم از این رو، شناخت آنها بهترین و بلکه تنها راه تشخیص و تمییز آنها از یکدیگر است. فصول و عوارض خاص را در تعریف حقایق گوناگون به کار می‌بردند تا از یکدیگر بازشناخته شوند و هم از این رو فصل و عرض خاص، به عنوان ممیزی ذاتی و عرضی برای ماهیات شمرده می‌شد. تمییز حقایق از یکدیگر، نه فقط ثمره علمی که واجد ثمرات عملی فراوان است. انتخاب و گزینش از جمله ثمرات عملی تمییز حقایق از یکدیگر است به ویژه آنجا که انتخاب، سرنوشت‌ساز باشد. عرفان عملی، شیوه سلوک باطنی و سیر روحانی در رسیدن به حقایق هستی است و هم از این رو نقشی اساسی در سرنوشت آدمی دارد. رشد شتابان فرقه‌های معنویت‌‌گرا در دو دهه اخیر، رقیبانی برای عرفان دینی پدید آورد که تشخیص و انتخاب شیوه صحیح را بر مشتاقان عرفان و سلوک روحانی دشوار ساخت. در این مقال بر آنیم که به برخی تفاوت‌های عرفان دینی با معنویت‌گرایی جدید دنیای غرب بپردازیم. تا تشخیص، ممکن، و انتخاب، میسر شود.

1. دروزی‌ها

دروزی‌ها اقوام مهاجری هستند که از مناطق غربی کشور طی فاصله زمانی حداقل 10 قرن پیش به دلیل آزارهای حکومت وقت بر علیه شیعیان فراری شده و در مناطق از فلسطین اشغالی ، سوریه ، لبنان و ... سکنی گزیده اند .

برخی از مورخان و کارشناسان ادیان بر این باورند که دروزهای " درون‌گرا " نوعی از شیطان‌پرستی را اختیار کرده‌اند و ریشه‌هایی از ایشان نیز در عراق و ایران (مناطق غرب کشور ایران) مستقر هستند و دارای معبد مقدس می‌باشند .

در بخش‌های گذشته اشاره کردیم که نحله مورد مطالعه با استفاده از موسیقی نتوانست به نفوذ خود در اقصی نقاط جهان تحقق بخشد .

عمده این اقدامات در فضای تاسیس و فعالیت گروه متالیکا تاکنون دنبال شده است که در ادامه به معرفی آن خواهیم پرداخت .

1.       آشنایی با متالیکا

در سال 1981 یک نوازنده درام به نام " ‌لارس الریچ " با انتشار یک آگهی فراخوان تشکیل یک گروه هوی متال را اعلام و پس از مدتی موفق به جذب افراد مختلفی می‌شود .

فعالیت این گروه‌ها مانند سایر گروه های هوی متال به صورت غیرقانونی و زیرزمینی در ظاهر و در باطن با حمایت سازمان‌های جاسوسی ایالات متحده آمریکا با شعارهای اجتماعی و اعتراضی ادامه و گسترش می‌یابد .

این گروه چند سال بعد پیشنهادهای Black metal را نیز ادامه داد و ضمن ارائه آثار مختلف زمینه را برای شکل‌گیری گروه های بعدی فراهم آورد .

نمادهای شیطان پرستی و ظهور آنها در عرصه جامعه

 حاملان شیطان‌‌گرایی در ایران، مظاهر شیطان‌پرستی (دروزی‌ها و گنوسی‌ها و...) سبک‌های موسیقی شیطانی متالیکا و تبیین فعالیت گروه‌های شیطان‌پرست در داخل کشور عناوین آخرین قسمت این گزارش است.

صهیونیسم و شیطانیسم

در این فصل به رابطه میان صهیونیسم و یهودیت و ارتباط آن با شکل‌گیری و دوام شیطانیسم می‌پردازیم . لازم به ذکر است که متون دینی یهود و عمده‌ترین عامل ایجاد این نحله فاسد فلسفی و فرهنگی (بخوانید ضدفرهنگی) بوده است .

 1. متون

 از منظر یهودی و نقش آنها در شکل‌گیری شیطان‌پرستی چند نکته ذیل قابل توجه است .

 1ـ1 براساس آموزه‌های یهودی و عبرانی شیطان نه یک موجود بد ، بلکه یک فرشته خادم برای آزمایش انسان‌ها است .

 2ـ1 در مکاشفات نیز به عدد 666 عدد مقدس شیطان‌پرستان اشاراتی شده و آن عدد وحش توصیف شده است که باید شمرده شود .

 3ـ1 خواه‌ناخواه متون یهودی منبع برداشت برای مسیحیان نیز قلمداد می‌شوند و نگاه خاصی یهودیت به شیطان‌ تاثیرات فراوانی را بر مسیحیت داشته است .

شاید گروهی از صاحب‌نظران در حوزه مسائل فرهنگی و اجتماعی این تحلیل را ارائه دهند که بررسی و انتشار مطالب درباره چهره‌هایی از این دست به نوعی رواج دادن غیرمستقیم تفکرات و معضلات القایی ایشان به شمار می‌آید ، لکن با توجه به داده‌های موجود و آمار‌های به دست آمده از ابعاد فساد‌انگیز تحرکات این فرد ، چاره‌ای باقی نمی‌ماند ، جز پرداختن دقیق و علمی به ماهیت و عملکرد این عنصر ضد فرهنگی غرب .

در دهه‌های اخیر مهم‌ترین جریانی که برابر تمدن غرب جلوه کرده و نشان‌گر کاستی‌های بنیادین در مبانی مدرنیسم بوده، جریان معنویت‌گرایی و بازگشت به دین است. در این بین، معنویتی دروغین و فریبنده پدید آمد تا بحران معنویت را در زندگی مادی‌گرایانه اهالی تمدن غرب برطرف سازد. عرفان پست مدرن کارکردهایی دارد که در نهایت، تحکیم و تداوم شرایط سلطه‌گرانه و سلطه‌پذیرانه حیات طبیعی معاصر است.

واکاوی عرفان های آفت زده
(تعارض های فکری- عقیدتی عارف نمایان با قرآن و اهل بیت علیهم السلام)

 در مکتب عارف نمایان، فرمانبرداری از مراد درس اول و آخر است. مرید باید تسلیم محض مراد باشد و هرچه او بگوید بپذیرد. متابعت از مراد آن قدر مهم است که حتی برخی از آن تعبیر به فرض کرده اند. این فرمانبرداری محض می طلبد که مرید، مراد را در جایگاهی بداند که هیچ احتمال خطا در او راه ندارد و سخن او عین صواب است و هر سخنی در هر موردی بگوید مرید باید بی هیچ چون و چرایی آن را بپذیرد.

واکاوی عرفان های آفت زده
(تعارض های فکری- عقیدتی عارف نمایان با قرآن و اهل بیت علیهم السلام)

در اوایل حکومت بنی عباس، گروهی از تارکین دنیا و دوره گردان های هندی و مانوی در عراق و ممالک دیگر اسلامی منتشر شدند و عقاید خاص خود را نشر دادند. خرقه پوشیدن هم از رسوم هندی ها است. بوداییان نیز تاثیر گذاشتند. سیاحان بودایی سرگذشت بودا را منتشر و او را سرمشق زهد و ترک دنیا معرفی کردند.